Ang masulub-on nga "ilalum sa mga pulong" ug ang pagbunal nga "kalayo sa kasingkasing"

Panahon na alang sa kolum nga "Kai Awards Picture Book Review" pag-usab!Kini nga kolum, nga gisulat ni Wang Shuai-nai, usa ka tigdukiduki bahin sa literatura sa mga bata, gender ug kontemporaryong literatura ug kultura, naghan-ay ug nagkomento sa mga libro sa litrato sa Caldecott Gold Award nga gimantala sa Intsik usa-usa, ug nakita kung unsa ang mga panan-aw sa usa ka litrato. Ang libro mahimong mapasalamatan dugang pa sa pag-andar niini, ug kung giunsa kini maapresyar sa sobra sa mga tuig nga 80. Umari ka sa Kai Awards aron masinati ang mga pagbag-o.Gikan sa 1939 Caldecott Gold Award Picture Book

Panahon na alang sa kolum nga "Kai Awards Picture Book Review" pag-usab!Kini nga kolum, nga gisulat ni Wang Shuai-nai, usa ka tigdukiduki sa literatura sa mga bata, gender ug kontemporaryong literatura ug kultura, naghan-ay ug mikomentaryo sa mga libro sa hulagway sa Caldecott Gold Award nga gimantala sa Intsik nga tagsa-tagsa, ug nagtan-aw gikan sa unsa nga mga panglantaw ang usa ka picture book mahimong maapresyar dugang pa sa iyang functionality, ug labaw pa sa 80 ka tuig nga kasinatian. Umari sa Kai Awards aron makasinati og mga kausaban.

Sugod sa Caldecott Gold Award picture book niadtong 1939, ang Beijing News Children's Book naglunsad og 11 ka mga review.Sa ika-12 nga isyu, atong ablihan ang 1953 Gold Award picture book nga "The Biggest Bear" (The Biggest Bear).Ang Intsik nga bersyon sa libro gipaila sa libro sa mga bata nga brand Dandelion Children's Bookstore.

Ang hulagway sa wala mao ang hapin sa English nga bersyon, ug ang hulagway sa tuo mao ang hapin sa Chinese nga bersyon.

Kini nga libro gisulat ni Lynd Ward, kinsa nag-asoy sa usa ka makapakurat nga istorya sa iyang hanas ug detalyado nga mga paghulagway sa kahoy.Ang balangay nga gipuy-an sa batang si Johnny naggamit ug panit sa oso isip mga tropeyo.Adunay dakong panit sa oso nga nagbitay atubangan sa matag balay, apan ang balay ni Johnny wala pa niini.Nakahukom si Johnny nga mangayam ug oso sa lasang.Apan nahimamat niya ang usa ka kabus nga gamay nga oso, ug si Johnny dili makaagwanta sa pagpasakit niini, mao nga iya kining gidala sa balay.Apan sa kasubo, ang oso nagdako ug nagpahinabog grabeng katalagman sa baryo, ug si Johnny nag-atubang sa usa ka buluhaton nga dili niya gusto nga buhaton, nga mao ang pagpatay sa oso.Nakahukom si Johnny nga palayason ang oso, apan sa matag higayon nga makit-an sa oso ang iyang kaugalingon ...

Bisan kung ang mga pag-imprinta sa kahoy matinagdanon kaayo, ang "The Big Bear" sa tinuud usa ka libro sa litrato nga gimarkahan sa mga panahon, nga nagdagan sa mga stereotype sa gender ug anthropocentrism, ug natapos sa usa ka malipayon nga panagkita.Karon, tingali lisud alang kanato nga masabtan kini nga tema sa pagsupak tali sa mga tawo ug mga hayop, apan "sa ngalan sa pagpangayam sa oso, ang kompetisyon sa mga lalaki sa katigulangan" sa tinuud usa ka tradisyonal nga paagi aron mabuhi ang mga tawo, ug ang sangputanan nga "pagpangayam sa oso. kultura" Usa usab kini ka kalihokan nga gihuptan gihapon sa Estados Unidos hangtod karon.Ang mga Amerikanong magsusulat ganahan kaayo sa pagsulat sa mga istorya sa pagpangayam sa oso, tingali tungod kay kini naglangkob sa komplikadong paghanduraw sa kinaiyahan sa mga magsusulat.

Ang artikulo karong adlawa naghisgot bahin sa kultura sa pagpangayam sa oso gikan sa pagpangayam sa oso, ug nagdetalye bahin sa "dili makontrol nga pagkorihir sa kaugalingon" sa magsusulat pinaagi sa "klasikal nga mga sanaysay sa samang hilisgutan" (busa ok lang nga isipon kini nga kolum ingong sumpay sa ikaduhang isyu). Tan-awa kung giunsa ang mga hayag nga tiglalang nga milabaw sa komplikado sa mga panahon, milabaw sa mga bersyon nga ilang gisulat kaniadto, ug nagbilin og mas bililhon nga mga buhat sa arte alang sa mga magbabasa sa kalibutan.

Gisulat ni | Wang Shuai Nai

Sa ngalan sa pagpangayam sa oso,

Usa ka katigulangan nga "lalaki nga kaliwat"

Kini nga istorya sa tawo-ug-oso nagsugod sa usa ka nag-ung-ong nga laso sa hierarchy, "hamtong nga lalaki nga malampuson nga mangayam og mga oso-batang lalaki (Johnny) nga gitagana alang sa mga mangangayam-mga oso", ug ang katapusan nga buhat napakyas sa pagbungkag niini. Usa ka hugpong sa mga pisi .Isip usa ka literatura sa mga bata, ang "The Big Bear" napakyas sa paggiya sa batang lalaki nga protagonista sa pagpamalandong ug pagsulay sa paggamit sa iyang inisyatiba aron makagawas gikan sa lit-ag sa han-ay sa gahum sa kultura sa pagpangayam sa oso, apan natapos lamang sa paglihok sa kaugalingon ug kalipay. dala sa tawhanong pribilihiyo.

Si Johnny daw kanunay nga naa sa ilawom ug nagtutok sa "dako" batok sa "gamay".Kon tan-awon gikan sa hulagway, ang nipis nga lawas sa bata naglakaw taliwala sa tag-as nga mga balay. Bisan tuod kini usa lamang ka rustic nga kahoy nga balay, ang pintor daw gituyo nga nagpasiugda sa gidak-on sa kalainan tali sa duha. Sa susama, ang mais sa uma ug ang bodega gihulagway. Ang ham, lakip ang parehas nga tag-as nga mga kahoy sa kalasangan, mga hamtong ug dagko nga mga oso, silang tanan lahi kaayo sa pagkaniwang ni Johnny; sa mga termino sa kolor, brown ug itom parehas nga nostalgic nga mga panumduman, apan usab makapaguol ug makahahadlok.Paglalang sa atmospera.

Ilustrasyon para sa The Big Bear.

Sa sinugdanan sa istorya, ang teksto sa wala nagpahayag sa usa ka kalagot nga dayag nga nagpadayon sa pagsakit sa bata - "Si Johnny kanunay moadto sa gamay nga tindahan sa ubos sa bukid aron mamalit ug mga butang ug mopalit ug lamian nga maple syrup. Sa matag higayon nga siya maglakaw sa dalan, makakita siya ug Adunay mga panit sa oso nga nagbitay sa gawas nga mga bungbong sa kamalig sa matag pamilya. Wala pa ako sukad nakabaton ug mga panit sa oso nga sama niini sa akong balay, ug naulaw si Johnny sa paghunahuna niini."

Dayon, ang picture book naggamit ug tulo ka pahina sa pagtandi sa katakos ug kinaiya sa ubang mga lalaki nga tigulang sa baryo ug sa iyang apohan sa pagpangayam ug mga oso, ug gipasiugda pag-usab ang iyang kaulaw ug kaulaw - "Si Lolo mitalikod ug midagan. Si Johnny nangutana kang Lolo: 'Ngano ?' Si Lolo miingon: 'Mas gusto ko nga magbilin ug oso sa prutasan kay sa kan-on sa mga oso!'

Mao nga si Johnny kanunay gusto nga makigkita sa usa ka oso.Kini nga gamay nga bata kanunay nga maglatagaw sa lasang nga adunay pusil, aron lang maigo ang usa ka oso, aron "ang akong pamilya makabaton sa pinakadako nga panit sa oso sa baryo".

Bisan kung dili direkta ang teksto, ang pagpit-os ni Johnny klaro nga naggikan sa disiplina sa daan nga gender.Sa edukasyon sa mga batang lalaki, gilangkit sa mga tawo ang kaisog ug abilidad sa kinatibuk-an sa pagsakop sa mga mananap sa lasang pinaagi sa pisikal nga kusog, ilabi na sa mapintas nga pagpanumpo. Kini daw usa ka "seremonya sa pag-abot sa edad" nga kinahanglang agian sa lokal nga mga lalaki. , ang tutok ug stigma sa niini nga kaila katilingban mahimong molapad exponentially ngadto sa mga sakop sa pamilya, ilabi na sa batan-ong mga lalaki sa pamilya.

Ang artist mabinantayon nga naghimo sa maliputon nga mga pagbag-o sa sitwasyon nga gihulagway sa teksto sa hulagway, ang matag kahoy nga balay gilansang (imbes nga "nagbitay" sumala sa giingon sa teksto) usa ka dako nga panit sa oso, gihigot, Ang panit sa oso nga adunay bukas nga mga bukton sama sa "X" ug ang gahi ug hait nga mga lansang nga mahimo sa utok sama ra sa mga mata sa matag panimalay ug ang pagtan-aw ug pagpangutana sa kultural nga pamatasan sa komunidad.

Tungod niini, ang blangko nga bungbong sa balay ni Johnny daw gimarkahan og "scarlet letter." Sa mga mata sa bata, kining paradoxical nga "blank mark" nagpahinumdom sa matag lumulupyo, lakip na ang iyang kaugalingon, nga mahimo siyang "adunay" 'kakulang' sa usa ka kinaiyanhon nga kalidad o abilidad, nga napanunod gikan sa iyang apohan ug amahan.Ang bata nga si Johnny, kinsa napugos nga mahimong "katalawan", naguol pag-ayo niini. Wala siya mosulay sa ubang mga ideya, apan naglangan sa disiplina sa karaang kultura, ug "natural" nga naglaum nga gamiton ang hingpit nga gahum sa mga pusil sa patya ang oso (tungod kay siya "Gamay" ug "maluya", gamit ang mga pusil sa "kinabuhi ug kamatayon" nga panghunahuna daw adunay labaw nga kapasayloan), aron pamatud-an ang iyang kaugalingon, aron madugmok ang nagpabilin nga stigma sa gender, ug makalingkawas gikan niining wala gisulti nga "sala".

Apan, nakahibalag siya sa usa ka kabus nga gigutom nga oso, nagpasabot nga ang tagsulat walay panimuot nga mitan-aw sa bata ug sa nati sa halos parehas nga posisyon. bola ug duol sa usag usa.Kini ang duha ka bata nga naglatagaw sa kalasangan ug "balaod sa kalasangan".

Ilustrasyon para sa The Big Bear.

Human niadto, si Johnny ug Little Bear nagkasinabot adlaw ug gabii. Apan, human ang hingkod nga oso balik-balik nga miguba sa mga tanom sa mga tagabaryo ug ang batang lalaki napakyas sa pagpalakaw sa oso, si Johnny "nag-ukon-ukon, apan sa gihapon sa kalisdanan" nagsul-ob sa shotgun ug gidala ang oso ngadto sa lasang aron mag-andam og shot.

Sukad niadto, ang dagan sa istorya sama sa nagmaneho sa usa ka karera nga awto sa naglikoliko nga dalan sa bukid.Una, kalit nga giguyod sa dako nga oso si Johnny pasulod sa usa ka gamay nga balay nga kahoy.Nakaon na siya sa asukal nga maple sa balay.Unya ang Nahibal-an sa batang lalaki nga ang gamay nga balay nga kahoy nadakpan sa mga tawo. Mga lit-ag alang sa mga hayop, apan ang mga tawo nga nagdakop sa mga hayop sa tinuud nagpadala kanila sa zoo sa lungsod, ug dili lamang ang dako nga oso dili kinahanglan nga pusilon, apan "buhi usab." sa usa ka komportable kaayo nga lugar ug makakaon sa iyang gusto", Johnny "Makita usab nimo ang dako nga oso bisan unsang orasa."

Kaniadto adunay susama nga pagsulat sa usa ka buhat sa literatura sa mga bata sa balay.Ang tigsaysay nagsulti alang sa baka: nagpuyo sa balay sa protagonista, kini swerte, bisan kini nagtrabaho sa tibuok tuig ug gibunalan, kini walay reklamo, ako mapasalamaton sa akong kasingkasing nga dili nila tamayon ang lawas niini nga adunay bugas-bugas, ug ako mapasalamaton nga ilang dad-on kini sa adlaw aron magpainit sa adlaw samtang kini nagtrabaho.Busa kini ang labing malipayon nga baka sa kalibutan.

Ang teksto gikan sa buhat sa literatura sa mga bata ni Cao Wenxuan nga "Bronze Sunflower".

Ang problema dinhi dili ang mga hunahuna sa mga karakter sa teksto, apan nga ang tigsaysay wala gikuwestiyon sa trabaho mismo pagkahuman sa pagsulti alang sa Niu.Kon itandi sa endorsement sa narrator, nagtuo ko nga oso man o baka, ang labing maayong pagkaon dugay na nga gihatag sa natural nga kalibutan, ug ang labing haruhay nga kinabuhi mao ang gawasnong pagpaminaw sa hangin sa dapit nga walay koral. tubig, kaon og maayong pagkaon, pagsud-ong sa adlaw, dungaw, ug pag-hum sa ditty nga dili masabtan sa mga tawo.

Ang atong mga espisye, sama sa minilyon sa ubang mga linalang, maoy usa ka ebolusyonaryong aksidente, dili ang sentro sa yuta.Atubangan sa ubang mga mananap, dili nato dayegon ang atong kaugalingon ingong usa ka mapuangoron nga Diyos (bisan kon dili nato basulon ang atong kaugalingon ingong labing bangis nga manunukob o tag-iya sa ulipon) ug magpasalamat sa "mas dako" alang sa mga amang nga gihikawan.

Kung adunay mga karakter o narrator nga nagpahayag sa parehas nga mga panan-aw sa obra, ang tagsulat makapahayag sa pagpamalandong ug pagsaway pinaagi sa laraw sa laraw, pagpangutana sa narrator, ug uban pa.Ug sama sa "Ang Dakong Oso", dili lamang kini nagbira sa batang lalaki ngadto sa pagpamatuod sa sistema sa pribilihiyo sa tawo, apan napakyas usab sa pagpanghimakak sa miaging lalaki nga disiplina sa kultura sa "ang kusgan mokaon sa huyang ug mopatay uban sa kapintasan", ang tanan nga mga problema mao ang Nasulbad kini sa mga hamtong nga nanaog gikan sa langit.Pinaagi lamang sa pagkamasinugtanon, ang batang lalaki nagtipas gikan sa sukaranan nga espirituhanon nga pagpangita sa modernong literatura sa mga bata.

Bisan sa punto sa panglantaw sa teknik sa pagsulat, kini nga matang sa paspas nga pagtapos sa mekanikal nga kalinaw walay bisan unsa nga artistic nga bili, apan kini nagtugot sa mga magbabasa sa pagtag-an nga ang tagsulat gikapoy na sa iyang sinulat ug mahimo lamang sa paghuman niini sa madali.Ang "usa ka lawas" nga relasyon tali sa batang lalaki ug sa oso kalit usab nga naputol (o ang oso gibudhian sa panaghigalaay sa gamay nga protagonista), ug ang batang lalaki nga protagonista mipili sa pag-lock sa kandado sa iyang pagkatawo ngadto sa mas lig-on nga bahin, nahimong ang ang usa sa mga kadena sa pagkabihag ug mga gazer.Ang usa ka sumpay sa kadugayan moapil sa han-ay sa "hamtong nga mga tawo".

Manghulam ug classic

Espiya sa "Kultura sa Pagpangayam sa Oso"

Ang pagpangayam sa oso sa pagkatinuod usa ka kalihokan nga gipreserbar gihapon sa Estados Unidos hangtod karon.Ang kultura sa pagpangayam usa ka importante nga bahin sa kultura sa Amerika. Ang karaang Presidente Roosevelt misulat pa gani ug libro nga "The Bear Hunt", nga nagsaysay mahitungod sa iyang kasinatian sa pagpangayam sa kasadpang kamingawan ug sa kultura sa pagpangayam sa lain-laing mga etniko nga grupo.

Si William Faulkner, usa sa mga representante sa American modernist nga mga nobela, misulat og "Bear" tulo ka beses nga adunay parehas nga titulo, gikan sa usa ka mubo nga istorya nga gisulat niadtong 1941 ug gipatik sa sikat nga mga mantalaan pagkasunod tuig, ngadto sa "Go, Moses". mag-inusara ug mahimong isipon nga bahin sa usa ka taas nga nobela (kini nahimo nga usa sa mga buhat sa representante ni Faulkner), ug unya sa 1955, usa ka bag-ong nobela ang gi-edit gikan niini nga nobela ug gidugangan sa "Introduction" ug "Introduction". "The Epilogue " Naglangkob sa usa ka medyo kompleto nga istorya sa pagpangayam, usa sa "Big Forest Trilogy", nga mikabat sa 15 ka tuig.

Ang mubo nga istorya ni Faulkner nga "The Bear" gilakip sa koleksyon nga "Go, Moses."

Ang mga istorya sa pagpangayam sa oso nga gusto kaayo sa mga Amerikanong magsusulat tingali tungod kay kini naglangkob sa komplikadong mga paghanduraw sa kinaiyahan sa mga magsusulat, nga ang pipila niini gipaambit sa kadaghanan sa mga tawo ug uban pa nga espesipiko sa puti nga mga taga-South America sama kaniadto sa wala pa ang Ikaduhang Gubat sa Kalibutan. Ang pagsabot sa kultura sa pagpangayam, ilabina ang pagpangayam sa oso, adunay daghang kaamgiran ug koneksyon sa paagi sa pag-ila sa karaang kolonyal nga imperyo sa Uropa sa kinabuhi ug kultura sa mga miyembro sa lain-laing komunidad sa ilang mga kolonya.

Sama sa atong gihisgutan sa sayo pa, ang American picture book nga "The Big Bear" tinuyo nga nagpasiugda sa kagamay sa tawo ug sa kadako sa kinaiyahan, sa mga pulong ug sa mga hulagway. luna".

Ang rason ngano nga atong maapresyar ang literatura mao nga bisan tuod ang mga tawo adunay lain-laing mga pinulongan ug kultura, sila sa gihapon nag-ambit sa daghang mga code sa imahinasyon ug mga metapora nga naglangkob sa panahon ug kawanangan, mga nasud: pula ang dugo ug krisis, ang bulan malumo ug masulub-on. , kabukiran ug kamingawan kay dagkong mga balod Nagmugna kini og pagbati nga "halangdon".

Sa atong kultural nga imahinasyon ug literatura nga pagsulat, ang imahe sa kinaiyahan kanunay nga naglungtad ingon nga kontra sa industriyal nga sibilisasyon, kini ang mahal sa produksiyon sa memorya ug nostalgic nga literatura - kini nag-inusara, dili makatarunganon, ug buhi, dili sama sa mga lungsod ug Ang burukrasya ug linya sa asembliya gipasiugda. pinaagi sa industriyal nga produksyon tukma sa kalkulasyon ug ilain ug ihimulag ang mga tawo ngadto sa punto nga mawad-an sa ilang kalagsik; kini lawom ug malinawon sa kadaghanan sa mga panahon, mao nga kini sa kasagaran ang abilidad sa usa ka inahan sa pag-ayo ug pagtugot; sa samang higayon, kini Adunay dako usab nga kawalay kasiguruhan ug peligro.Tungod niini nga sa literatura sa pagpangayam sa oso, ang imahe sa oso, nga dako, bug-at, init nga balhibo, hilom ug peligroso, kanunay anaa isip simbolo sa kinaiyahan, ug usahay nagbantay sa lasang sama sa diyosa sa kabukiran ug kalasangan.Lisod sabton.

Sa paghukom gikan sa mga konotasyon sa unang duha ka "literary nga mga larawan" ni Xiong, ang kamingaw ug kahalangdon nga dala sa ingon nga hilabihan ka "higante" nga natural nga mga talan-awon o mga hulagway mahimong bahin sa sulod nga mga pagbati ug mga pangagpas sa mga tawo. matang sa panagway.Sa istorya sa pagpangayam, ang matagnaong hulagway sa oso sa lawom nga kalasangan mao ang espirituhanong plataporma sa kinaiyahan.Bisan sila mga kaatbang, nganong dili man sila kita nga gigapos sa kalisdanan?Sa pipila ka mga gutlo, ang lawom nga lasang nga higanteng oso sama sa nag-inusarang lampara sa kamingawan nga gihulagway ni Bachelard, nga nagsimbolo sa "nag-inusarang tawo nga gitambog sa kalibutan" nga iya sa kalibutan ug naghagit sa kalibutan; apan kini milabaw kanato, Kini adunay libre nga kabangis, ang instinctual nga kapintasan ug pagsukol nga atong gitinguha.

Apan sa laing bahin, dili nato mawagtang ang ubang elemento nga anaa sa usa ka imahen.Sa hulagway sa kinaiyahan ug mga oso, sila usab adunay kahulogan sa pagkawalay alamag ug karaan, pagkawalay alamag ug pagkaatrasado. Ang mga oso gikonsiderar nga mga sad-an sa brutal nga pisikal nga kapintasan ug sa ibabaw nga mga sakop sa jungle food chain. Kung sila gihiusa sa pagsulat sa mga imperyo sa Uropa sa mga kolonya Sa samang higayon, sila nalangkit sa larawan sa mga kolonyal nga lumad.

Sa mga buhat ni Faulkner, si Sam Fazes, ang espirituhanong amahan sa bayani nga si Isaac, usa ka "ideal nga lumad".

"I Love Classics: The Jungle Story", [English] Joseph Rudyard Kipling, [English] Mina Lima, Houlang丨Elephant Press, Oktubre 2020 nga edisyon.

Sa ubay-ubay nga mga buhat sama sa "The Jungle Story" ni Kipling, dili lisud ang pagpangita sa kini nga matang sa interes sa "pagkaprimitibo" sa mga kolonyal nga lumad, tinuyo nga nagpasiugda niini, ug nagtan-aw niini ingon usa ka suplemento ug pagtul-id sa "sobra nga sibilisasyon. "sa mga puti..Kini nga kolonyal nga mentalidad lahi kaayo sa nangaging panahon sa dihang ang kinaiyahan ug ang mga lumad giisip nga mga ignorante nga mga imahe (sama sa "Robinson Crusoe"), nga nag-uban sa paglalom sa mga kolonisador o European nga mga imigrante ug sa mga lumad nga kinabuhi. , ug ang pag-alsa nga pakigbisog. sa ulahi.

Apan wala kini magpasabot nga adunay tinuod nga pagkaparehas tali sa duha. Sa diha nga ang mga tigpamaba sa "modernong sibilisasyon" nagsulat mahitungod sa relasyon tali sa puti nga mga tawo ug sa lumad/kinaiyahan, kanunay lisud ang pagbulag gikan sa binary oppositional framework. Proseso Ang mga lumad ug natural nga mga imahe kanunay nga malibog ug lisud ang paghimo og bag-ong mga agianan sa pag-ila ug pagsabut sa ilang mga imahe.

Pananglitan, nganong daghan kaayong mga nobela sa mananap ug mga literatura sa pagpangayam lagmit nga mopili ug dagko ug bangis nga mga mananap sama sa mga oso ug mga lobo ingong kaatbang nga mga protagonista ug ingong pagpakatawo sa espiritu sa kinaiyahan?Ngano nga ang mga fictional nga magsusulat niadtong panahona dili makapili sa mga insekto isip representante sa natural nga mga balak sama ni Fabre sa paghablon sa ilang hinanduraw nga kinaiya, nganong wala nila pilia ang mga liebre nga huyang apan fecund, alerto, ug nagdala usab og mga katalagman sa ekolohiya Aron sa pagsaulog sa ihalas nga gahum sa kinaiyahan?Ang mga liebre mga mananaog usab sa ebolusyonaryong kompetisyon, dili ba?

Mapamalandongan ba nato ang dugay nga pag-ila sa tawo sa natural nga kompetisyon ug ang paagi sa pagsulat sa literatura?

Mao nga, kung kanunay nakong basahon kining karaan nga binary opposition model sa mga nobela sa hayop, literatura sa pagpangayam ug pagkaluwas sa kamingawan, ug mga nobela nga adunay tema nga kolonyal (bisan maayo pa), gikan sa panan-aw sa artistikong kabag-ohan, dili malikayan nga adunay kalaay. .Adunay pangutana usab nga angay pamalandongan.Tungod sa kalabuan sa hulagway, lohikal nga lisod alang niining matang sa paagi sa pagsulat ang paglikay sa pagpatahom sa balaod sa kalasangan.

Ang picture book nga "We're Going on a Bear Hunt" (We\'re Going on a Bear Hunt) gihaom gikan sa usa ka karaang English nga kanta.

Kinahanglan naton mahibal-an kung unsa ang gipangita sa mga mangangayam sa oso.Kinahanglan natong hinumdoman nga pahinumdoman ang atong kaugalingon nga ang ilang gitawag nga mga balaod sa kinaiyahan kay kultural ug aestheticized sa mga tawo, ug ang tagsulat naghisgot niining dakong espiritu sa kinaiyahan sa pilosopikal ug aesthetic nga lebel.Bisan pa, ang balaod sa kinaiyahan naglakip usab sa kusgan nga tukbonon sa huyang, ug ang pagdayeg alang sa kahanas sa pagpangayam naglakip usab sa pagdayeg sa labing kusgan, bangis ug hulga nga kontra. imbes usa ka ebolusyonaryong kaalam nga naghatag ug dugang pagtagad sa "mga estratehiya sa grupo".Kini nga matang sa pisikal nga gahum nga pagsimba nahiuyon sa mito sa lalaki nga kabayanihan.Bisan kini giisip nga usa ka kaugalingon o usa ka kaatbang, ang duha ka mga pantasya sa pag-angkon sa panalangin sa natural nga gahum ug pagpildi sa dios sa kinaiyahan gipakunhod niining sulundon nga lisud ug bayolenteng lawas.

Makita usab nato nga gigamit gyud ni Faulkner ang pipila ka "takto" sa pagdayeg sa oso.Iyang gituyo nga laktawan ang matag adlaw nga sulod sa mga oso nga nagpatay sa huyang nga mga mananap ug nagpunting sa mas parehas nga panagsangka tali sa mga oso ug mga mangangayam, apan bisan pa niana kini usa ka natural nga tumotumo nga gibase sa halangdon ug bayolenteng unod sa ibabaw sa kadena sa pagkaon. dili kalikayan nga pundasyon sa maong mga buhat sa literatura.Busa, lisud ang pagkuha sa landong sa nostalgia alang sa balaod sa kalasangan ug ang multi-hierarchical nga han-ay alang sa mga pagdayeg sa mapintas nga kinaiya ug ang kabubut-on sa gahum nga gipadayag sa mga buhat matag karon ug unya.

Siyempre, kini nga matang sa nostalgia kanunay nga nalambigit sa disiplina sa gender, mao nga sa "The Big Bear" atong makita nga ang batang si Johnny sa tinuod nanlimbasug sa usa ka walay katapusan nga "ancestral male competition", text ug mga inahan ug mga babaye panagsa ra makita sa hulagway—tungod kay ang kinaraan nga "mga istorya sa mangangayam" walay labot sa mga babaye; sa mubo nga "Bear" ni Faulkner, makita usab nato nga balik-balik nga gipasiugda sa narrator ang pagpangayam ug pag-inom sa payag sa mangangayam Usa ka panagtapok sa mga hamtong nga lalaki: "Kini nga bino dili alang sa mga babaye, ni alang sa mga lalaki ug mga bata, apan alang sa mga mangangayam." Sa tinuud nga kalibutan, ang mga Boy Scout nga gitukod sa mga igsoon nga si Robert Baden-Powell Kinahanglan silang tanan nga makakat-on sa ilang kabangis gikan sa mga lumad, diin ang mga Girl Scout labi na. Gihangyo nga makat-on sa mga kinaiya sa lumad nga mga lalaki.Sa kalibutan sa literatura, si Jim, usa ka puti nga batang lalaki nga gipadako sa mga ginikanan ni Kipling nga Indian, nahimong pinakaimportante nga simbolo sa mga Girl Scouts.

Ug ang hierarchical nga han-ay nga gipasabot niini nga matang sa mga literatura sa pagpangayam sa oso labing maayo nga makita sa kini nga paghulagway sa Big Bear Laoban sa espirituhanon nga magtutudlo ni Isaac nga si Sam: "Sa tinuud, wala siya nagpakabana sa mga iro ug mga tawo, ug wala gyud siya magtagad. Pag-atiman sa oso Ania siya aron tan-awon kung kinsa ang naa, kinsa ang bag-o sa kampo karong tuiga, kini ba nga lalaki maayo sa pagpamusil, dili makapabilin dinhi. Tan-awon nato kung makakita ba ta nga magamit Ang iro nga naghasol kaniya bangis nga pag-uwang ug gitawag ang tawo nga may pusil. Kay siya ang pangulo sa mga oso. Siya usa ka tawo."

Kining tigulang nga tawo sa ihalas nga dugo adunay abilidad sa usa ka propeta, ug mao ang larawan sa labing maalamon nga tawo sa buhat, nga nagpasabot nga siya adunay dakong katungod sa paghubad sa mga balaod sa kalibutan.Ang karaan nga klase nga iyang gipatin-aw susama kaayo sa iyang kaugalingon, kalmado, nga morag bukid ang panghunahuna, nagpaabut sa usa ka respetado nga kaatbang, apan usa pa ka pangutana: pila ang tinuod nga oso sama sa iyang giingon?Naa bay take for granted, self-substitution ug beautification?

Tuod man, natural man o natural ang mga oso niini nga mga buhat, ang ilang mga hulagway ug konotasyon tanan gi-endorso sa mga tawo gikan sa sinugdanan hangtod sa kataposan.Ug ang labing katingad-an nga butang mao nga sa katapusan, personal nga gihatag ni Sam sa pikas nga partido ang ranggo nga "tawo" ingon usa ka pagdayeg sa oso-ang teksto naglibot sa usa ka lingin ug gigamit kini sa kadaghanan nga oras, nga giisip nga adunay nawad-an sa espiritu sa kinaiyahan ug nagdala sa kinaiyahan ngadto sa hilabihan.Ang mubo og panan-aw ug ignorante nga "tawo" nga ngalan nga sakit kaayo sa pagdayeg kang Laoban, ang espirituhanon nga representante sa kinaiyahan, nag-isip niini ingon nga usa ka supremo nga dungog, nga nagpakita usab sa panagsumpaki sa lohika sa niini nga matang sa literatura.

Busa, posible ba nga ang mga magsusulat sa mga literatura sa pagpangayam sa oso makalusot kutob sa mahimo sa karaang modelo sa "kinaiyahan-sibilisasyon/industriyal nga sibilisasyon-lumadnong kultura/lalaki-babaye" nga tulo-ka-dimensional nga network-sama sa binary nga oposisyon?

Ilustrasyon para sa The Big Bear.

Magsusulat "Dili Makatabang sa Pagtul-id sa Kaugalingon"

Gipakita ni Faulkner ang "rebisyon sa artikulo" alang sa ulahi nga mga henerasyon, labi na ang mga tagsulat sa literatura sa pagpangayam sa oso.Gikan sa iyang mga pagbag-o, atong makita kung giunsa paggamit sa usa ka magsusulat nga maunongon sa arte ang teknik sa "paghimo sa bato ngadto sa bulawan" sa iyang nangaging mga obra.Sa akong hunahuna mas angayan nga gamiton ang labing inila nga buhat sa kalibutan nga "mga literatura sa pagpangayam sa oso" aron ipasabut ang hilisgutan karon.

Kung ang 1941 nga mubo nga istorya nga "Ang Oso" usa ka buhat nga limitado sa daan nga modelo, kini adunay binary nga pagsupak sa kadaghanan sa mga literatura sa safari nga gisusi sa ibabaw, nga naglibog ug nagbalalak sa mga imahe sa kinaiyahan ug mga lumad. wala lapas sa pagsabot nga dalan sa lain-laing "mga utlanan nga mga dapit ug mga utlanan sa mga tawo" sa mainstream European ug American literatura gikan sa ulahing bahin sa ika-19 nga siglo ngadto sa tunga-tunga sa ika-20 nga siglo, apan ang 1955 novella "Bear" naglangkob sa daghang mga magsusulat 'mahunahunaon sa kaugalingon nga panimuot. Kaatbang.

Ang labing klaro nga mga reflexes makita sa dugang nga "epilogue."Sumala sa lokal nga mga lagda, human sa kamatayon sa usa ka Indian nga pangulo, ang iyang mga ulipon kinahanglan nga ilubong.Sa katapusan, kini nag-asoy sa istorya sa usa ka itom nga ulipon nga desperadong nagdagan sa lasang, gikapoy human napaakan sa usa ka bitin, ug sa katapusan gidakop. hangtod sa kamatayon.

Sa pagtapos sa 1955 nga bersyon sa istorya, ang itom nga ulipon mao ang nag-unang punto sa panglantaw ug panglantaw, ug siya misulat mahitungod sa iyang kalibog, kahadlok ug pagkawalay paglaum human sa pagdagan-dagan sa lasang ug napaakan sa usa ka bitin.Dinhi atong makita ang usa ka pagsaway nga hingpit nga sukwahi sa dinagkong pagdayeg sa espiritu sa kinaiyahan diha sa "teksto". Wala'y labaw pa sa duha ka direktang pwersa nga mitultol sa kataposang kamatayon sa itom nga mga ulipon. Ang tawo walay simpatiya. bisan pa, ang bitin nga bitin sa tubig bugnaw ug danlog, ingon sa ang mensahero sa kapalaran kalit nga mibakyaw sa iyang makahilo nga kamot gikan sa ambus nga dalan, tukma ug hingpit nga napalong ang iyang kabubut-on ug paglaum nga makasukol sa pagdakop.

Ang ikaduha mao ang kultura sa Indian (itom nga ulipon nga paglubong) nga naimpluwensyahan sa puti nga pagkaulipon.Bisan kini ang natural nga kalasangan o ang Indian nga Chickasaw nga kultura sa tribo, kini usa ka "positibo" nga puwersa nga gidayeg sa kadaghanan sa teksto, ug ang namatay nga hepe mas suod nga may kalabotan sa Sam Laws, ang "diyos sa bukid".

Human mapaakan sa usa ka bitin nga bitin, ang itom nga ulipon nagpakita usab sa kinaiyanhon nga kinaiya sa usa ka "borderer" - "walay kaluoy", wala siya mosinggit og bangis nga mga tunglo, ug bisan siya nanghupaw sama ni Sam sa matag higayon nga makasugat siya og aksidente. "Ouch, my lolo."Mao lang nga ang iyang "gawi" daling giuyog sa nagsaysay, morag wala siya'y lalim nga pagsabot sa sentence nga "I don't want to die" nga iyang gihunghongan, apan naa sa kahimtang sa pagkawalay alamag ug kalibog. 's instinctive reaction - "Morag wala gani siya kahibalo sa iyang gipasabot, o sa giladmon ug kasangkaran sa iyang tuyo human niya kini gisulti."Ang "kinaiyanhon nga pamatasan" ingon usa ka kolektibo nga identidad ug kultura, ang "transendental nga kaamgohan" sa mga frontiersmen nga girepresentahan ni Sam ug Isaac natangtang sa kini nga itom nga indibidwal.

Dugang pa, ang gi-edit nga "Bear" adunay usa ka dili kasaligan nga magsasaysay. Pananglitan, ang tigsaysay moingon nga si Isaac, ang batang lalaki nga nagsunod sa mangangayam sa oso, wala mahadlok sa mga oso sa dihang nakasugat siya og mga oso, ug dayon miingon nga siya "nakaila sa mga oso. ." nga mahadlok sa kung unsa ang nahitabo"; sama sa usa ka dayag nga hierarchical nga diskurso "ug unya siya nagdako ug nakasabut. Kini makatarunganon. Mao kini ang paagi nga kini kinahanglan nga mahitabo. Si Sam mao ang pangulo, ang hari. ; Boone usa ka ordinaryo ug ang iyang mangangayam. Ang negosyo ni Boone mao ang pag-atiman sa iro" sukwahi sa anti-hierarchical core sa asoy sa itom nga ulipon sa katapusan; pananglitan, ang paagi sa pagbuntog ni Sam sa hound "Lion" - "Kami ayaw pud siya pagpaamomu. Gusto namo nga magpabilin siya nga wild. Gusto lang namo nga masabtan niya nga ang bugtong paagi aron makagawas siya sa gamay nga bodega nga kahoy mao ang pagpaminaw kang Sam o sa uban. hunong ug kupti si Lao Ban sa umaabot. Ang iro. Ginganlan namo siyag 'Lion'."

Bisan tuod ang buhat kusganong nagpasiugda sa kalainan tali niini ug sa "pag-among-among", morag kini usa pa ka matang sa pagpaaghop sama sa usa ka agila, ug kini nagpadayon sa pag-ugmad sa usa ka "ulipon nga iro" nga maminaw sa mga pulong sa mga tawo. Kining tanan naghimo sa mga tawo nga magduhaduha sa Ang "kinaiyahan ug mga utlanan nga espiritu sa mga tawo" nga gidayeg sa tigsaysay motakdo sa sagrado nga aura nga gihatag niini, ug unya nagduhaduha sa pagkakasaligan sa tigsaysay, ang sulod nga tingog sa buhat nahimong madagayaon.

Sa kataposan, anaa ang pag-adjust sa han-ay sa parapo ug ang pagtangtang sa pipila ka karaang mga asoy sa sekso.Ang bahin diin ang mga mangangayam nagdungan sa pag-inom ug ang amahan misulti kang Isaac sa "kamatuoran" gibutang sa katapusan sa mubo nga istorya, ingon nga kini tinuod nga nagrepresentar sa kamatuoran. Ang mga larawan sa mangangayam ug sa oso naglibog; Ang ilang larawan daw mahimong kaatbang sa katapusang gipasabot nga posisyon sa tagsulat, ang mga mangangayam mga representante sa pagsimba sa balaod sa kalasangan.

Kini nagpakita nga si Faulkner tingali nakaamgo sa problema sa mga butang nga gidayeg sa mangangayam ug sa iyang amahan diha sa mubo nga istorya, mao nga iya lang kini giklaro-ang hulagway sa mangangayam mas komplikado, ug ang abilidad sa pagpangayam sa kamingawan mahimong dili kanunay. maingon sa iyang giingon.Sa pagtuboy sa dignidad sa kamingawan, ilang giyagyag ang "tawhanon nga pagtamay" matag karon ug unya, apan ang oso mao gihapon ang tumong sa pagdayeg sa tagsulat ug ang representante sa espiritu sa kamingawan. Ang kalagsik naningkamot sa paghimo ug kalainan .Niining paagiha, ang lain-laing mga hulagway ug ang kahulogan nga ilang girepresentahan mas klaro kaysa kaniadto.Dugang pa, daghang mga metapora nga nagtandi sa kinaiyahan ngadto sa mga babaye ang natangtang, ug ang bahin sa teksto sa mubo nga istorya giusab gikan sa pagtulon-an sa amahan.Makita nga ang tagsulat namalandong usab sa kapintasan sa lalaki nga may kalabotan sa kasarian sa mubo nga istorya.

Apan, kini nga teksto dili hingpit.Among gisusi ang mga kontradiksyon sa pagdayeg ni Faulkner sa miaging artikulo.Kon ang larawan sa oso mapili ingong representante sa kinaiyahan ug gidayeg tungod sa dakong gahom niini, nan kini nga hugpong sa pagdayeg dili kalikayan nga adunay bahin sa pag-ila sa balaod sa kalasangan.Sa pagpamalandong sa pagpangayam ug pagpatay sa mga tawo sa usa ka punto, ang sensitibo nga mga magbabasa dili gihapon makapugong sa paghunahuna kung nangita ba siya sa mga ihalas tungod sa "dili maayo nga pamatasan", mao nga naa pa siya gamay nga nostalgia alang sa kini nga balaod sa kapintasan ug pagdaogdaog, ug nalambigit niini; Ang labing klaro nga pagrebelde sa kaugalingon makita sa "epilogue", nga medyo kulang sa gibug-aton ug kakulang sa igo nga atubangan ug likod nga mga timailhan aron mapakita, ug dili mahimo nga usa ka tinuud nga panagsama ug epekto sa koordinasyon sa tibuuk nga artikulo.

Mahimo lamang nga giingon nga kini nga dili pagkauyonan nagtugot sa mga magbabasa nga makita nga mas tin-aw ang emosyonal ug lohikal nga mga panagsumpaki sa gipasabot nga awtor mismo, ug nahimong dayag nga ebidensya sa iyang nahunahuna nga "pagtul-id sa kaugalingon".Ang labi ka hinungdanon mao nga kung unsa ang "gamay nga kidlap" ni Isaac isip usa ka tawo nga labi ka kusgan kaysa usa ka oso nga gipunting sa teksto makita ra sa "Ang Dakong Kalasangan" o "Lakaw, Moises". isip usa ka independenteng novella, ang "Bear" klaro nga wala maghatag ug igo nga makatagbaw nga mga tubag.

Pinaagi sa detalyadong pagtuki sa ibabaw, atong makita nga ang "involuntary self-correction" sa magsusulat usa gayud ka lisud nga pakigbisog sa kaugalingon, bisan sa mga magsusulat nga adunay taas kaayo nga ebalwasyon sa kasaysayan sa literatura.Apan tungod niini mas bililhon kadtong mga magsusulat nga mipili sa paghagit sa ilang kaugalingon ug pagpakig-away.Ang ilang mga mata miagi sa gabon sa "karon", naningkamot sila sa pagsukol sa mga limitasyon sa ilang mga instinct, ug gipili nila nga magmaunongon sa arte ug sa umaabot. Sa "The Bear" wala gipamatud-an ni Faulkner nga "mas kusgan ang mga tawo kaysa mga oso", apan nakita namon ang tubag sa pakigbisog ug pagtul-id sa kaugalingon sa magsusulat, ug nakita ang nagpitik nga kalayo sa kasingkasing.

Text / Wang Shuai Nai

Editor/Shen Chan

Pag-proofread / Xue Jingning

上 一篇:6 "Ang lebel sa Diyos" nga mga dokumentaryo nga angay tan-awon sa mga bata sa bakasyon sa ting-init
下 一篇:Postpartum ubos nga buko kasakit talagsaon nga walay sakit?Ang mga nagpaabut nga mga inahan dili mawad-an og dako tungod sa gagmay nga mga butang, ang mga bag-ong inahan ganahan nga panalipod sa hawak nga ingon niini pagkahuman nahimo nga inahan
返回 顶部